प्रोपेगंडा के रूप में सिनेमा

1920 के दशक में चलचित्रों के आगमन से लेकर आज के ओ.टी.टी. तक, गतिशील छवि पीढिय़ों से एक विलक्षण स्थिरांक बनी हुई है और विस्तार से कहें तो, यह अब तक का सबसे शक्तिशाली जन-प्रभाव उपकरण है। एक सदी से अधिक समय से, जहां अन्य माध्यमों का उदय हुआ और वे पतन की ओर गए, वहीं सिनेमा का पर्दा परिवारों और युवाओं दोनों को अपने मोह में बांधे हुए है, एक सांझा अनुष्ठान जो मात्र पलायनवाद से परे है। पहली बार, एक विचार को, चाहे वह कितना भी राजनीतिक क्यों न हो, एक मानवीय चेहरा, एक उत्साहवर्धक संगीत और एक कथा चाप दिया जा सकता था, जो निर्देश नहीं, बल्कि जीवंत अनुभव जैसा महसूस होता था। एक प्रचारक अब सहानुभूति को हथियार बना सकता था, एक मनगढ़ंत वास्तविकता को मूर्त रूप देने के लिए काल्पनिक पात्रों का निर्माण कर सकता था, जिससे एक अमूर्त विचारधारा एक सहज सच्चाई की तरह महसूस हो। 

जब अन्यत्र तकनीकी नवाचारों की खोज की जा रही थी, तब एडोल्फ हिटलर और उनके प्रोपेगंडा मंत्री जोसेफ गोएबल्स, उन पहले लोगों में से थे, जिन्होंने वास्तव में यह समझा कि फिल्म केवल मनोरंजन नहीं, बल्कि राज्य के लिए एक केंद्रीय तंत्रिका तंत्र है। नाजी रीच मिनिस्ट्री फॉर पब्लिक एनलाइटेनमैंट एंड प्रोपेगंडा के भीतर एक समॢपत फिल्म विभाग-रीच चैंबर ऑफ फिल्म, जिसे संक्षिप्त में आर.एफ.के. कहा जाता है, की स्थापना ने यह माना कि एक राष्ट्रवादी विचार, जिसे सिनेमा की भावनात्मक भव्यता में प्रस्तुत किया जाता है, वह ताॢकक आलोचना को दरकिनार करके सीधे जनता की आत्मा में स्थापित हो सकता है।

नाजी मशीन से लडऩे वाले मित्र राष्ट्रों ने भी इस उपकरण की उपयोगिता को अपने लिए पहचाना। शीत युद्ध में जकड़े सोवियत और अमरीकियों ने इस तकनीक के लाभों को बस विभाजित कर लिया और सेल्युलाइड के माध्यम से एक द्विआधारी दुनिया का निर्माण किया। दोनों पक्षों ने एक-दूसरे की सरल, भयावह छवियां बनाईं। अमरीकी सिनेमा में, कम्युनिस्ट घुसपैठ के डर को एक एलियन आक्रमण की कथा के रूप में छिपाया गया था, जबकि सोवियत फिल्मों ने समाजवादी सद्गुण के एक संकेतक के रूप में सामूहिक तकनीकी प्रगति का बखान किया। अमरीका में, संस्कृति और राज्य-कौशल के इस भाईचारे को एक औद्योगिक कला रूप में पूर्ण किया गया जिसे दुनिया हॉलीवुड के नाम से जानती है। अनगिनत ब्लॉकबस्टर्स के माध्यम से, अमरीकी मरीन कॉप्र्स का महिमामंडन किया गया, जिसने वियतनाम, ईराक और अफगानिस्तान में जटिल, बहु-कारक संघर्षों को साधारण नैतिकता नाटकों में बदल दिया है, जहां अमरीकी सैनिक त्रस्त लोगों के एक मसीहा के रूप में उभरता है, जो साम्राज्य के लिए नहीं, बल्कि एक सार्वभौमिक, नि:स्वार्थ आदर्श के लिए लड़ रहा है।

सिनेमा के परदे के लिए पूर्ण किया गया सिनेमाई अनुनय का यह मॉडल 21वीं सदी में ओ.टी.टी. प्लेटफॉर्मों के माध्यम से कहीं अधिक व्यापक और व्यक्तिगत तंत्र में फैल गया है। यह असीमित पहुंच प्रोपेगंडा मॉडल को एक प्रसारण से डाटा-आधारित, व्यक्तिगत ड्रिप फीड में बदल देती है। एक स्मार्टफोन चेतना का एक भंडार है, जहां एक एल्गोरिद्म चुपचाप वास्तविकता को क्यूरेट करता है, केवल उस सामग्री की सिफारिश करता है, जो उपयोगकत्र्ता के मौजूदा देखने के इतिहास और रुचि को दर्शाती है। एक डिजिटल रूप से देशी जेन-जी के लिए, जो एक राजनीतिक रूप से जुड़ा हुआ और भावनात्मक रूप से कमजोर समूह है, यह प्रणाली विशेष रूप से शक्तिशाली है। स्क्रीन पर एक टैप पर उपलब्ध एक जासूसी थ्रिलर या राजनीतिक नाटक, चिकनी, प्रीमियम मनोरंजन की प्रतीत होने वाली उद्देश्यपूर्ण आड़ के माध्यम से कथाओं को आगे बढ़ाता है।

निर्णायक घटनाओं के इर्द-गिर्द घूमती कथाएं यह दर्शाती हैं कि अतीत को फिर से जोड़कर धर्म-परिवर्तन करने के लिए सिनेमा को ‘गरम प्रोपेगंडा’ के रूप में कैसे तैनात किया जा सकता है। फिल्में जैसे एमरजैंसी, धुरंधर-I और II सीधे तौर पर इसी शैली में आती हैं। राज्य और कॉर्पोरेट अभिनेताओं और यहां तक कि विकेन्द्रीकृत वैचारिक उद्यमियों ने यह समझ लिया है कि सूचना संतृप्ति के युग में, अंतिम शक्ति इस बात में नहीं है कि हम क्या देखते हैं, बल्कि इस बात में है कि हम इसे कैसे देखते हैं, इसकी संज्ञानात्मक और भावनात्मक वास्तुकला को आकार देना है।-मनीष तिवारी (वकील, सांसद एवं पूर्व मंत्री)